وفي روضة الكافي ( 1 ) خطبة لأمير المؤمنين - عليه السّلام - وهي خطبة الوسيلة ، يقول فيها - عليه السّلام - : فيّ مناقب لو ذكرتها ، لعظم بها الارتفاع ، فطال لها الاستماع . ولئن تقمّصها ( 2 ) دوني الأشقيان ( 3 ) ، ونازعاني فيما ليس لهما بحقّ ، وركباها ضلالة واعتقداها جهالة ، فلبئس ما عليه وردا . ولبئس ما لأنفسهما مهّدا . يتلاعنان في دورهما ويتبّرأ كلّ ( واحد ) ( 4 ) منهما من صاحبه . يقول لقرينه إذا التقيا : يا لَيْتَ بَيْنِي وبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ ( 5 ) فيجيبه الأشقى على رثوثة ( 6 ) : « يا وَيْلَتى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلاً لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جاءَنِي وكانَ الشَّيْطانُ لِلإِنْسانِ خَذُولاً » . فأنا الذّكر الَّذي عنه ضلّ ، والسّبيل الَّذي عنه مال ، والإيمان الَّذي به كفر ، والقرآن الَّذي إيّاه هجر ، والدّين الَّذي به كذّب ، والصّراط الَّذي عنه نكب . ( 7 ) وفي تفسير العيّاشي ( 8 ) : عن داود بن فرقد ، عمّن أخبره ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - قال : لو قرئ القرآن كما أنزل ، لألفيتنا فيه مسمّين . عن إبراهيم بن عمر ( 9 ) ، قال : قال أبو عبد اللَّه - عليه السّلام - : [ إنّ في القرآن ما مضى ، وما يحدث ، وما هو كائن . كانت فيه أسماء الرّجال ، فألقيت . وإنما الاسم الواحد منه في وجوه . ] ( 10 ) لا تحصى . يعرف ذلك الوصاة . وفي مجمع البيان ( 11 ) : وقال أبو عبد اللَّه - عليه السّلام - : ليس رجل من قريش ، إلَّا وقد نزلت فيه آية أو آيتان تقوده إلى جنّة أو تسوقه إلى نار . تجري في من بعده . إن خيرا ، فخير . وإن شرّا ، فشرّ . « وقالَ الرَّسُولُ » : محمّد - صلَّى اللَّه عليه وآله - يومئذ ، أو في الدّنيا بثّا إلى اللَّه :

--> 1 - الكافي 8 / 27 - 28 ، ح 4 . 2 - أي : لبسها كالقميص . 3 - كناية عن الأوّل والثاني . 4 - من المصدر . 5 - الزخرف / 38 . 6 - الرثاثة : البذاذة . ومن اللباس : البالي ( من هامش نور الثقلين 4 / 12 ) . 7 - أشار - عليه السّلام - إلى آيات عديدة : « وقالَ الرَّسُولُ يا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً » ( الفرقان / 30 ) ، « كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ » ( الانفطار / 9 ) و « وإِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ عَنِ الصِّراطِ لَناكِبُونَ » ( المؤمن / 74 ) . 8 - تفسير العياشي 1 / 13 ، ح 4 . 9 - نفس المصدر / 12 ح 10 . 10 - ليس في أ . 11 - مجمع البيان 4 / 166 .